为什么我开始聚焦“投资、国学和情感”这三个领域的内容？
一、定投
二、随笔
01
接着昨天的话题：为什么我要开始聚焦“投资、国学和情感”这三个领域的内容？
首先，这三个领域能对应我信仰的“鬼谷子三才能量绝学”这一套哲学体系；
其次，这三个领域是既能满足我的思维乐趣，又能从事商业活动的领域；
最后，这三个领域都是我偏好的虚拟产品类目，聚焦才能以不变应万变。
其实，这三个领域的内容是自带流量的，分别满足人的贪婪、预测和情感需求。
为什么不做直播培训了？
不管抖音直播也好，人工智能也好，物联网也好，互联网也好，全部都是工具，是工具就会变化，变化就会过时，但人性的需求是不变的，比如椰树椰奶，从线下到线上，平台红利期各种变化，椰树品牌却常年销售无忧。
之前我也多次表达过对于培训这个行业的无奈，想要选择一个我喜欢的品类专注去做，而且最好是偏虚拟类目。
下面分别讲一下，我对于投资、国学与情感三个领域的理解。
02
投资关键词1：金钱共识
马克斯·韦伯同时代的一位社会学家齐美尔有一个比喻，他说：
“金钱有一点像上帝，上帝对所有人一视同仁，每个人都可以用上帝的名义做自己的事情。”
之前说到，在现代，每个人都有自己的一套价值标准，社会中存在各种各样的价值取向。
但其实我们也有高度一致的地方——谈到钱这个话题，我们的取向好像就很一致。
我们都承认，不论追求什么，金钱都是有所帮助的。
科学家、诗人、或者沉浸在恋爱中的年轻人，他们最看重的东西可能是科学、是艺术、是爱情，但他们也都会承认，钱是很有用的。
为什么现代人的价值取向是多元的，但是对金钱的态度又很一致呢？
并不是因为现代人都是拜金主义者，而是因为按照工具理性的逻辑，金钱就是一个最通用的工具。
03
投资关键词2：金融资产
在写《社保简史》的时候我了解到了家庭金融资产的概念：
我国城镇家庭实物资产大概占家庭总资产的80%左右，其中房地产60%左右，而储蓄20%~30%，真正的包括养老金在内的金融资产的比重只有10%左右，占比非常小。
2021年美国家庭金融总资产118万亿美元，其中它的养老金资产是39.4万亿美元，占比1/3。
在美国家庭的金融资产中，养老金的占比基本稳定在三分之一，也就是说美国人在持有的金融资产中有三分之一是为未来养老做准备的。
房地产正在变得越来越不重要，能住就行，除了核心城市的核心地段，其他地区没有炒房的可能性了。
较高的房产比例吸收了中国家庭过多的流动性，挤压了家庭资产中其他金融资产的配置。
金融资产包括股票、债券、基金、储蓄、保险、养老金、黄金、数字加密货币等等，社保金其实应该也包括进去。
如果不配置一定的金融资产，那么就很可能把钱拿来消费和享乐。
当然消费对于经济是好的，对于短期的快乐也是有益的，但对整体经济有益，对个人未必。
关于定投，这个和社保一样，都是一种金融行为。
04
投资关键词3：时光机器
对于金融的深刻理解，我是从之前写社保和养老方面的文章开始的。
金融是什么？
它是时光机器，在时间轨道上移动着我们的财富。
风险是人类面临的永恒问题，而金融技术能帮助人类进行跨地区，跨时间的风险分担活动。
金融的本质是基于解决“时间有限”、“聚集资源”和“分担风险”这样基本的需求而演化出的洞察、思维和工具，
它可以帮助我们进行跨时间和跨地区的价值交换、资金融通，降低我们未来的不确定性。
时间换空间，越早准备越好。
05
国学关键词1：创造意义
科学理性打破了传统的价值规范，却没有建立起新的价值标准。
多元价值给了我们更大的选择空间，让个人获得了更多的自由，但也造成了一种“价值真空”，这种空虚的不确定性，让现代人很容易被焦虑和无意义感所困扰。
所以这个也是商机，在未来，我个人认为“创造意义”、“创造符号”、“诗与远方”是一种非常重要的精神消费。
“诗与远方”带给我们的东西，是无法用金钱替代的。
前面引用了齐美尔的话，说“金钱有一点像上帝”，但齐美尔还有一句话：“金钱只是通向最终价值的桥梁，而人是无法栖居在桥上的”。
在这座桥上，我们无法真的能找到安身立命的感觉，那需要什么呢？
不同文化背景的人，有不同的答案，但有一个共同的名词：文化母体。
06
国学关键词2：文化母体
有一句话说：人一生的奋斗都是为了回到母亲的子宫，我们挣钱也好，提高社会地位也好，都是为了体验那种全然被接纳、全然安全的那种感觉。
文化母体这个词，其实也是这个意思，每一代文化人的努力都是为了回到自己所在文明的那个传统里，完成对某个古老议题的表达，以便被文化意义上的母亲所接纳。
我是中国人，我出生在中国，读《古文观止》和唐诗宋词长大，看中华历史故事和电视剧长大，所以我无法割舍这一整套的历史。
同时，我也觉得任何国家的任何人，都不应该因为“英美特殊论”而背离自己的文化背景传统，每个地域的人都有其特殊性，都是值得保存的。
在闽南人建造的庙宇体系中，这三尊神都是少不了的，如果没有场所，他们会在很狭小的空间里摆上三尊神：观音、妈祖、关帝，许多闽南人的会馆就是这样设计的。换句话说，看到三神并祀，那就很可能是闽南人（包括广东潮汕人）的庙宇了。
比如我看电影《鲸骑士》，我会觉得新西兰土著的毛利人的文化很有意思，我看印度电影，觉得他们的歌舞传统也是独具特色。
再比如中国最重视传统的地域是闽南人、潮汕人，他们恰恰是最喜欢出海经商的地方，他们绝不会因为现代化就完全抛弃自己的文化母体，犹太人也是一样的道理。（参考《关于犹太人、温州人、闽南人和潮汕人的一点思考》）
冥冥中我感觉：相信自己传统文化的人，会得到祖先神明的保佑。
07
国学关键词3：龙的传人
农耕定居生活带来了社会分工、城郭、金属冶炼和文字，也带来了为神祇们盖房子的冲动。
我们千万不要低估神庙，或固定祭祀场所的重要意义。
神庙的建立赋予了一块土地神性，让人对土地产生深深的忠诚和眷恋，从而强有力地塑造了一块土地上所有成员的共同体意识。
我们中国人心中的神庙是什么？什么是我们的共同体意识？
国学这个概念十分复杂而庞杂，我的知识量也无法与国学大师媲美，所以我会从国学中找到我认为最能代表中国本土的东西来宣扬——道家。
儒释道中，唯一一个真正是本土的宗教就是道教，道教是最适合中国人的宗教，是中国人的正道。
我们是龙的传人，我们都相信《易经》的智慧和哲学，百姓日用而不知。
《太晖观与章华寺》里我提到：天性通彻了，就遇到了天命。释道儒三家，以我个人的天性，还是教倾向于道家的活法。
我会用道家的一些法门来修行自己，也会发扬道家五术：“山、医、命、相、卜”。
08
情感关键词1：价值交换
这个世界不忍细看，你爱上一个人，不是什么前世因果，而是你体内荷尔蒙的变化。
历史上，父权制中的婚姻被视为一种财产继承制度。在把女人视为一种必须进行排他性独占的资源之后，婚姻不仅仅意味着男人对女人的统治，同时也意味着一部分男人对另一部分男人的统治。
现代社会，女性觉醒了，但我们这一代人面临的状况却变得更加复杂了。
按照这些婚恋史学者的研究，婚姻制度正处于崩溃中，我们有了更多的自由和选择；但同时，我们的自由和选择，可能有点儿过多了，让人有些无所适从。
如果说婚姻制度的本质是用来维持基于血缘关系的财产继承，那么道理上讲，现在既然有ＤＮＡ检测了，就没必要结婚了。
还有，今天你能想到的家务活，从做饭到收拾家，从遛狗到月嫂，都能找到第三方服务了。
不仅如此，以前只能从婚姻中才能得到的东西，比如性，比如孩子，现在也都可以在婚外得到。
男女之间谈恋爱和结婚本质上变成了一种价值交换，包括情绪价值、生存价值、繁衍价值。
我们所涉及的情感内容，是在这三种价值的基础上，如何让一个具体的人过得更好。
罗曼·罗兰说过一句话：世界上只有一种英雄主义，那就是在看清生活的真相之后，依然热爱生活。
我们认清自己的情感价值，就是“看清生活的真相”，中国人客套之下，其实任何关系的本质依然是在做交易，只不过有一些是延迟满足的交易，有一些是即时交易。
09
情感关键词2：自然而然
一种关系最佳状态是什么？自然而然。
上次和Rachel聊天，我们都有过在某个学生时代活得很别扭的时期，甚至不想回忆那个阶段的自己，也不想去与那个阶段的同学联系，比如Rachel的初中，我的高中。
如果从弗洛伊德的理论来讲，那个阶段就是有精神病，就是潜意识与显意识不一致了，所以活得不舒服了，活得很不真实了。
身心合一就是潜意识与显意识的合一，就是自然而然的时候，这个时候聊天都会产生心流状态的。
《心流——最优体验心理学》在朋友之乐那一章写道：
“在正常生活的过程中，我们很少有机会体验完整表达的感觉。
工作时必须遵守角色的要求，做一个胜任的技工、严肃的法官、唯命是从的侍者。
在家里要扮演慈祥的母亲或孝顺的儿子，搭巴士或地铁通勤时，又得戴上另一副无动于衷的面具。
只有跟朋友在一起时，一般人才觉得可以轻松一下，做真正的自己。
因为我们选择的朋友都是拥有相同终极目标的人，可以一块儿唱歌、跳舞、说笑话、打保龄球。
面对这样的朋友，我们可以清楚地体会到自由的感觉，了解真正的自我。
现代婚姻的理想是把配偶当作朋友，过去的婚姻安排则以家人的方便为主。
前述理想曾被视为不可能实现，但现在很多人都说，他们最好的朋友就是自己的配偶。”
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情感关键词3：真、善、美
人类学家项飚说过一句话，“意义必须在自己和他人的相处中浮现出来。”
“立功、立德、立言”三不朽，立功就是一件彪炳千古的功业，立言就是一本流传千古的书。
而最难评判的是立德：尽可能的与大众对话的时候保持善意、真诚与美好，类似娱乐圈的将才刘德华。
人的意义生命，不仅仅是金钱，也不仅仅是“诗和远方”，也是近处的人，是在生活中执行一些朴素的道德直觉，是到哪里，就和哪里融合，用“鼠目寸光”的精神寻找意义的能力。
有没有一样东西，可以让你不管是什么行业，什么类目，什么生意，什么职业，都可以做出正确的长期主义的事情呢？
稻盛和夫先生有一个判断方向是否“正确”的基准，依照这一基准做人、做企业，将“正确”的事情以“正确”的方式贯彻始终：
即把“作为人，何谓正确？” 就用它作为判断基准。
后来，他发现，这样做竟然成为了他的人生“作弊器”，这些决策让他尝到甜头，化险为夷，长寿无忧。
华衫有一本《华与华正道》，我觉得他就反复的在讲这个道理：坚持正道，也就是道德原则本身就是一种竞争力。
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2024，在我的文章中，一起赚钱，一起寻找意义，一起热爱生活。
三、时间
——彭壮20240224
