什么是左派，什么是右派？

1年前 (2024-04-03)未分类56

一、定投

二、随笔

最近因为看电视剧《都铎王朝》，对托马斯·莫尔比较感兴趣，所以开始看《乌托邦》。

托马斯·莫尔是国王亨利八世的秘书和私人顾问，后面成为能起来英国大法官，同时他也是欧洲早期空想社会主义学说的创始人，才华横溢的人文主义学者和阅历丰富的政治家，以其名著《乌托邦》而名垂史册。

可以说，是他发明了乌托邦这个词。

我不确定那个年代有没有左派或者右派这个词，但是毫无疑问，托马斯·莫尔是一个左派，从他在《乌托邦》里对乌托邦描绘的段落可以看出来：

“整个岛上的人都穿一样的衣服，除了对性别和已婚或未婚进行最必要的区分以外，他们没有任何不同之处。”
“除了工作、吃饭和睡觉以外的其他空余时间，就自由支配。但是这些时间不允许被用在享受和懒惰上，而必须根据他们各自的爱好，用来进行适当的练习，一般来说，是阅读。”
“晚饭后他们花费一个小时去消遣，夏天在他们自己的花园里，冬天则在他们吃饭的食堂，在那里他们演奏音乐或者聊天儿以相互娱乐。他们甚至不知道骰子，或者任何这样有坏处的游戏”
“晚饭后他们花费一个小时去消遣，夏天在他们自己的花园里，冬天则在他们吃饭的食堂，在那里他们演奏音乐或者聊天儿以相互娱乐。他们甚至不知道骰子，或者任何这样有坏处的游戏”

我们知道美国是有代表左派的民主党，也代表右派的共和党。

那么左派和右派到底有何不同？

左派，就是更加重视平等和道义。

比如托马斯·莫尔就是一个非常有道德感的人，因为擅长为下层阶级的人伸张正义，得到了当时皇室亨利八世的支持。但1532年，托马斯·莫尔毅然辞去大法官。他受不了亨利八世一再要他放弃信仰，来交换权力恩赏。

右派，就是更加重视自由和实力。

比如哈耶克的《通往奴役之路》几乎就是对《乌托邦》一类作品的系统性反驳，他觉得如果按照乌托邦这一套搞，就会产生一小部分人的对另一部分人的强制和奴役。哈耶克强调个人主义、私有产权和保守自由主义。

左和右在美国，不只是政党，也不只是意识形态，而是两套相生相克的武器库，它们甚至不能用自由主义和保守主义来概括。

美国左和右这两个武器库，各有一个代表人物，他们俩都是美国的国父，一位是杰斐逊，他代表了“左”这个武器库，一位是汉密尔顿，他代表了“右”这个武器库。

杰斐逊这一套，是美国政治的阳面，和启蒙运动带来的积极、乐观、进步、阳光的形象是高度吻合的。美国也特别爱宣扬自己的这种形象。

汉密尔顿这一套，是美国政治的阴面，和切实的、稳健的、审慎的、精明的、狠辣的马基雅维利是一致的。但美国的这一套从来都是只做不说。

凡是武器，必有缺点，越厉害的武器缺点越明显，左右两个武器库都有自己明显的缺点。

道义这个武器库太充足，人就会变得傲慢，眼高手低，好心办坏事，被别人指责虚伪。

实力这个武器库太充足，人就会变得蛮横，心狠手辣，霸王硬上弓，被别人指责霸道。

美国的左和右会互搏，最表面的表现就是民主党和共和党之间的选战。

在实践当中，所有美国政治事件都是左右成分都有，阴阳两面俱全，如果你只抓住美国的一面，得出简单的结论，就很难把它看清楚。

莫尔的乌托邦就是典型的左派空想社会主义学说。

作为一个商人，我本人是越来越倾向哈耶克了，无论是政治上还是为人处世上。

但凡是看上去很美的事情，必须评估政治后果。越美，就越不能被它迷住了，就越算得仔细。

恺撒说过，每一个导致糟糕后果的决定，出发点都是好的。

英国式的权利普及是一个不断外扩的同心圆结构，这样的过程最好，成熟一批，加入一批，成熟的过程就是政治斗争，成熟的标志是议会立法承认。相比而言，罗马的《卡拉卡拉诰令》就违反了权利生长的规律，实际上败坏了权利，也败坏了人民。

美国继承了英国式的可扩展性，并且发挥到了极致。

所谓扩展性就是美国有一种能力，可以不断地往外扩展，用经济学的术语说，美国把外部力量内部化的能力很强。

从政治上看，美国其实不是一个国家，而是一个超级同盟。United States of America，里面的states是国，但指的是组成美国的各州，所以states并不是美国的实质，united才是！

宪法规定联邦和州各有各的权力，他们之间不是上下级关系，美国的州不是中国的省，州长不是总统任命，只在法律规定的范围内执行总统的命令。州可以增加，成为这个超级同盟的一员。组成超级联盟的成员国一开始是十三个，现在变成了五十个。从联邦制来定性美国，它就是一个具有无限扩展可能性的超级联盟，而不只是一个单纯的民族国家。

另外在人力方面的移民可扩展、在法律方面的普通法系可扩展，在市场经济方面的美元以及资本市场可扩展，都非常能够体现这样的扩展性。

美国拥有左和右这两套武器库，看起来完全对立，它们是如何统一在一起的呢？中国的《易经》讲，一阴一阳谓之道。阴阳相生相克，一个体系才有了最内在的成长机理。

在美国的政治中，道义为实力提供目标，实力才不会堕落；实力为道义保驾护航，道义才不会沦为空话。

现实中的美国既不是纯粹的道义，也不是纯粹的实力，而是一直处于道义和实力不断拉锯的状态，所以你从哪个方面去理解都有点道理，但都没有完全看明白。

试着用左右平衡、阴阳协调的思路去打开看美国的思路，听取不同的声音拼接出完整的真相。

华盛顿中心的国家建筑群，会让你深刻地感受到了美国这种左右平衡的特点：

独立纪念碑在最中心，它的北边是白宫，南边是杰斐逊纪念堂，西边是林肯纪念堂，东边是国会山。

最佳观景点是林肯纪念堂的大台阶上。林肯纪念堂修得像帕台农神庙一样，宏伟庄严，林肯端坐中央，用深邃的目光守护着他再造的共和国。这个地方是凝聚爱国情感的焦点。

站在林肯纪念堂的大台阶上，左手边是白宫，这是汉密尔顿极力塑造的权力中枢，右手边是杰斐逊纪念堂，这是民主的灯塔。而林肯处于中心，因为他通过战争的形式，把自由和联邦这两套价值重新合二为一，所以他独享国家祭祀当中的最高供奉。

美国的左和右带来的重大启示可以用一句政治学的名言来概括：“政治应该是现实主义的；政治也应该是理想主义的。这两条原则相互补充时为真，相互分离时为假。”

兼得理想主义和现实主义，才是好政治，单顾一头、单讲一头，都是坏政治。