彭壮：办公室如何修行？
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我曾经非常迷恋打坐这件事情，无数的稍微高段位一点的成功学都会推荐冥想，比如瑞 达利欧的“冥想”、李笑来的“坐享”、曾国藩的“静坐”、以及“禅修”、“内观”等等不一样的词。
我个人喜欢简单的称之为“打坐”，用这个姿势可以让自己更加自控，我一般会闭上眼睛对照一下《彭壮的自律系统十二条》来做一个反思。
一般这个时候的姿势是身板非常直的，所以气能够一下子提起来，不会是病恹恹的或者歪七八扭的坐着，不知道是不是因为这个原因，自己在这个时刻能够开始思考一些长远的事情，一些重要但是不紧急的事情。
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打坐这个动作似乎也很像佛教里的修行者的姿势，所以电视剧里的修行之人常常用这姿势来示众，小时候看《达摩祖师》一坐九年，就是这个姿势。
我的个人经验，也确实觉得这个姿势，也确实是对于我的自控力是非常有用的一种方式，甚至可以达到立竿见影的效果，本来不想收拾房间和洗碗的，打坐之后，立刻做一些应该做但容易拖延的事情。
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但是打坐对于普通的上班族、打工人是非常难的。
第一个，白天你根本找不到一个地方可以让自己打坐，除了厕所，你在公司任何一个地方这样做都会令人侧目；
第二个，你因为白天想不起来做这个动作，而如果你让自己的自控很依赖这个动作，就会造成一种很无奈的情况，你发现没有任何时间可以修行了，晚上回到家你会感到很沮丧，加上孩子和家里的事情，导致你只能熬夜来打坐，这又违反《彭壮：睡眠十诫》里的原则了。
这样的矛盾会让人身心疲累，因为你知道这个方法好，但是不适用于实际的情况。
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《彭壮：在任何时空保持正念是避免自己被奴役的最好方式》提到几个观点：
“保持正念的意思是专注于当下这个时空的自己”。
“我们在人生之中会有非常多的不合理的时空，不要立刻本能的想逃离那个时空，而是对那个时空自己该做的事情保持全然的觉知”。
我对于“打坐”等同于“修行”了，这就是“着相”了，修行不一定是打坐的方式，能够达到打坐时的状态就好了。
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难道打坐才是修行吗？
修行不一定是打坐的方式，能够达到打坐时的状态就好了，这个状态我们可以从一个战士身上学习到，一个战士站军姿、坐姿、蹲姿都是非常的有气魄的，世界各国的阅兵式，很容易看到哪个国家的气场是第一。
我当兵的时候经常听到一个词叫做“作风优良”，一个人的作风体现在每天早上叠的被子上，一个人的军姿站得好不好体现一个人的严谨程度。
在任何时候，行走、站立和坐的时候都挺起胸膛，你会发现自己的气被提起来了，更加自控了，像一名战士。
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办公室如何修行？
在面对电脑的时候，很多996长时间工作的办公室的白领发现自己的坐姿变成了葛优躺，葛优躺成为了标准姿势，非常的舒服。
办公室的修行其实从办公室大部分的身体姿势——坐姿开始做起！调整自己的坐姿，不会有任何人发现你的异常，不会有人像看你在办公室在打坐一样觉得你是一个奇葩。
按照图中说的科学的、标准的坐姿，你会发现你还是要像一个战士一样挺起胸膛，收起下巴，这些姿势也会使你不容易有颈椎和腰椎方面的毛病，会让人更加记得隔45分钟左右去窗外呼吸一下新鲜空气。
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修行是无处不在的，时刻都在的，不能说需要满足某种条件就不实施了，这个是思想上的懒惰和拖延。
由坐姿、站姿和蹲姿推而广之：我们再做任何事情都用一种非常虔诚的、认真的态度去对待，就是一种修行了，就像我们表现出来的状态一样认真（昂首挺胸、坐姿规范、眼神坚定）。
用行为心理学来说叫表现原理：行为导致情绪的产生,人们可以通过对某种情绪的表现而获得相应的情绪感受。人们微笑是因为快乐,同时人们也会因为微笑而变得更加快乐。如果你想拥有一种品质,那就表现得你像是已经拥有了这个品质一样。
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从可得性原则来讲，办公室调整坐姿这件事情，是非常简单可以上手的事情，所以看起来根本没有什么了不起，和修行两个字更加沾不上边。
往往是看起来简单，没什么了不起的事情最厉害，比如按时睡觉，按时吃饭，不出轨，不犯战略性错误。
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办公室修行的一个基本原则就是：认认真真的对待本职工作。
你会发现你调整坐姿、昂首挺胸的做任何事情的时候，你回家的时候一点也不累，反而还是觉得精神抖擞。
当我们回家感觉到很累的时候，是因为我们在工作的时间想了太多的不聚焦工作本身的问题， 而是想着太多的逃离工作这件事情，或者为了潜意识里逃避本职工作而干的一些分散注意力的事情。
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办公室的修行是一种“在家人”的修行，其实比出家人的修行更加的难，在家修行比出家修行难，因为外境多，杂念容易升起，但是这样修的成就也大。
表面看来，有一些人在工作的时候想搞点兼职，或者学习点别的东西，其实是在欺骗自己，杂念太多，本职工作也不好好做，没事就去山上打个坐，这个不叫修行，也摆脱不了烦恼。
如何在红尘中修行呢？
从办公室修行开始，聚焦本职工作，以自己超然脱俗的哲学体系，行脚踏实地的事业。
作者：彭壮 2022年5月
